我为灵囿正名
本帖最后由 中国灵沼 于 2024-11-16 15:48 编辑诗经中的灵囿，原本是周文王修建的一个农业科学研究场所，面积“方 70 里” ，他在这里养鹿、养鸟，都是为农耕生产精准种植观察节气变化用的。灵沼、灵台都在灵囿之中，它南起鄠邑秦镇花园头村，北至长安斗门镇花园村，在后世文人的眼里，灵囿就是花园，养鹿养鹤都是观赏和猎杀的玩物。殊不知麋鹿的生理特性在冬至前后，鹿角自动脱落，也就提示人们冬天将至，也该秋藏冬储了。白鹤也是候鸟，每年 10～11 月南飞过冬，春季 4 月份飞回来，这些动物习性，在历法还不十分准确的农耕时代尤为重要。这也是《诗经》只描述麋鹿和白鸟的原因。
为什么史书记载的后世都认为灵囿是皇家的御花园呢？这就得从《诗经》的成书说起。《诗经》是西周名将、中华第一诗人伊吉甫搜集整理的，他是西周三世元老，文武双全，死于幽王时期。郭杜镇冢仁村的大塚，相传就是伊吉甫死后，陪葬在毕原周文王、周武王和周公墓葬旁边的，能陪葬在这个地方，可见官阶之高。文王自西岐迁来灵沼初创期间，他还是商王底下的一方诸侯“西伯侯”，怎么会先修一座“御花园”呢？而且当时文王还没有统一天下，谈不上用“御花园”几个字。是后世的不肖子孙，经过二百多年的逐步改变土地用途，才变成御花园的。这也就不难理解后世文人都认为那是御花园的原因了。诗经涵盖了从始祖姬弃，到春秋时期的这个时间段，近两千年的历史事件和传说故事，各种说法都有可能，但我相信周文王的品德，绝不会修灵囿贪图享乐。后辈的幽王，贪玩、丧命、亡国。
历史是有些奇妙的地方，三多千年后的今天，在周文王研究农业科学的地方，高新区政府把原来灵囿这里，规划为“科学城”了，不知道是历史的巧合还是必然！这些话说的多了点，也算是为“灵囿”正名吧。
跨沣河的大桥一块景观石，写了“沣邑”二字，感觉功课没做好，历史上有“丰邑”，没有“沣邑”，怎么会在这里丢个人？这座大桥双向十车道，这座大桥应该命名为“灵囿大桥”，这条大道通往文王灵囿，这条大道也就该定名为“灵囿大道”。桥头的景观石另刻一次，也不算浪费，也不冤枉。建议高新区在道路命名上应广泛征求意见，不要太滞后了，以免造成不必要的损失，比如这块石头。
陕西灵沼宗周文化研究中心 张秉勤2024.11.16.
《定风波·灵囿正名》
灵囿曾为农研堂，文王贤德岂轻狂。后世讹传花园象，不当，怎知原是助农桑。
麋鹿鹤禽皆有样，天降，提示节气助耕忙。沣邑刻石应更放，桥望，灵囿大道韵悠长。 这个字读啥？灵有？ 好 终于有人出来说话了，我早说过沣邑是没文化的表现。 浏览 阅 {:mocs_33:} 谢谢分享 快快乐乐 很实用的文章，让我学到了很多~~ 有理有据 沣邑，周朝的都城。公元前1136年左右，周文王把国都从周原迁到了沣邑。中文名沣邑所处时代周朝相关视频查看全部周朝的都城，在今陕西长安县灵沼一带。公元前1136年左右，周文王把国都从周原迁到了沣邑。周文王死后，其子姬发(周武王)继立，于公元前1133年又迁都于镐(今长安县斗门镇一带)。 引证解释：
⒈ 周文王苑囿名。
引
《诗·大雅·灵台》：“王在灵囿，麀鹿攸伏。”
毛传：“囿，所以域养禽兽也，天子百里，诸侯四十里。灵囿，言灵道行於囿也。”
《后汉书·班固传下》：“外则因原野以作苑，顺流泉而为沼，发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽，制同乎梁騶，义合乎灵囿。”
李贤注：“此言鱼兽各得其所，如文王之灵囿也。”
明张居正《苑田纪》：“臣闻设苑以资观游……有国者所不废也。然而灵囿之咏，独归周文。”
⒉ 泛指帝王畜养动物的园林。
引
三国吴韦昭《从历数》诗：“凤凰栖灵囿，神龟游沼池。”
南朝梁陆云公《御讲般若经序》：“归倾宫之美女，共灵囿於庶人。”
侯仁之《历史上的北京城》：“因为当时曾经在这里养过一些珍禽异兽，所以又叫做‘灵囿’，是皇家动物园的意思。”
⒊ 对苑囿的美称。
引
晋潘岳《金谷集作诗》：“灵囿繁石榴，茂林列芳梨。”
⒋ 指仙界的苑囿。
引
《云笈七籤》卷九八：“琳瑯敷灵囿，华生结琼瑶。”
⒌ 比喻精粹汇集之所。
引
罗惇曧《文学源流·周秦诸子总论》：“苟抽秘思，骋妍词，斯焉採摭，靡能尽者，抑亦文章之灵囿已。”
网络解释：
灵囿
灵囿，原指周文王苑囿名。泛指帝王畜养动物的园林。语出《诗·大雅·灵台》：“王在灵囿 ，麀鹿攸伏。”
灵囿原是皇家狩猎场，南张--北张也是千年老村，典故颇多。 又见 成语“网开一面”说的就是在南边张开网的地方就是现在的南张村，在北边张开网的地方就是现在的北张村。
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